نوراللہ صاحب اسرار کی ایک غزل

سنِ پیدائش: 1925ء/ وفات: 23 ڈسمبر 1989ء

محمد نوراللہ اسرارؔ: وانمباڑی کی ادبی روایت کا ایک روشن باب

از: سیّد اکبر زاہد

اردو ادب کی تاریخ محض کتابوں، دیوانوں اور شعری مجموعوں کی تاریخ نہیں، بلکہ ان نفوسِ قدسیہ اور اہلِ ذوق کی داستان بھی ہے جنہوں نے اپنے گھروں کو علم و ادب کی محفلوں سے آباد رکھا، اہلِ قلم کی قدر کی اور شعر و سخن کے چراغ روشن رکھنے میں اپنا حصہ ادا کیا۔ شہر وانمباڑی کی ادبی روایت میں محمد نوراللہ صاحب اسرارؔ مرحوم کا نام بھی اسی حوالے سے یاد کیے جانے کے لائق ہے۔

اسرار صاحب کا شمار ایسے صاحبِ ذوق عمائدینِ شہر میں ہوتا تھا جنہیں اردو ادب سے غیر معمولی دلچسپی تھی. وہ پیشے کے اعتبار سے تاجرِ چرم تھے اور مدراس، موجودہ چنئی، میں ان کی چمڑے کی منڈی تھی، جہاں اس کاروبار سے وابستہ تاجروں کے دفاتر اور گودام قائم تھے۔ کاروباری مصروفیات کے باوجود ان کے دل میں شعر و سخن کے لیے جو محبت تھی، وہ ان کی شخصیت کا ایک نمایاں وصف تھی۔

ان کی عالی شان حویلی صرف رہائش گاہ نہ تھی، بلکہ اہلِ ادب کی میزبانی اور ادبی نشستوں کے انعقاد کا ایک اہم مرکز بھی تھی۔ ان کے ہاں ہندوستان کے نامور شعرا کی آمد کا ذکر اس بات کی نشان دہی کرتا ہے کہ ان کے ادبی روابط وانمباڑی کی حدود سے آگے تک پھیلے ہوئے تھے۔ جگر مرادآبادی، ماہر القادری اور امجد حیدرآبادی جیسی ممتاز ادبی شخصیات کی میزبانی کا اعزاز ان کے حصے میں آیا۔ ان محفلوں میں شعر و سخن کی گفتگو، ادبی ذوق کی آبیاری اور اہلِ قلم سے قربت یقیناً اس ماحول کو ایک خاص معنویت عطا کرتی رہی ہوگی۔

جگر مرادآبادی اردو غزل کے ان مقبول شعرا میں شمار ہوتے ہیں جن کی شاعری میں جذبے کی شدت، نغمگی اور رومانوی کیفیت نمایاں ہے۔ امجد حیدرآبادی نے بالخصوص رباعی کے میدان میں اپنی شناخت قائم کی، جب کہ ماہر القادری شاعری، نثر اور صحافت کے حوالے سے معروف ہوئے۔ ان ممتاز شعرا کے ناموں کے ساتھ اسرار صاحب کی ادبی وابستگی کا ذکر وانمباڑی کی اس روایت کو نمایاں کرتا ہے جس میں کاروباری زندگی اور ادبی ذوق ایک دوسرے کے ساتھ ہم آہنگ نظر آتے ہیں۔

اسرار صاحب کی شخصیت کا ایک اور اہم پہلو ان کی اپنی شاعری ہے۔ ان کے فرزند پدیاری منظور احمد مرحوم بھی ادب نواز تھے اور مشاعروں میں شرکت کیا کرتے تھے۔ والد کی ادبی یادگار کو محفوظ رکھنے کے سلسلے میں انہوں نے اپنے والد کی ڈائری میں درج بارہ غزلیں دکھائیں۔ انہی غزلوں کو ان کی اجازت سے نقل کرنے کا موقع ملا۔ یہ محض چند شعری تخلیقات کی منتقلی نہیں، بلکہ ایک خاندان کی ادبی امانت کو نئی نسل اور اہلِ ذوق تک پہنچانے کی کوشش ہے۔

کسی شاعر کا کلام جب مدتوں ذاتی ڈائری کے صفحات میں محفوظ رہنے کے بعد منظرِ عام پر آتا ہے تو اس کے ساتھ ایک بھولی بسری ادبی دنیا بھی قارئین کے سامنے آتی ہے۔ ان بارہ غزلوں کی اشاعت اسی اعتبار سے اہمیت رکھتی ہے۔ اسرار صاحب کے شعری مزاج، فکری ترجیحات اور زبان و بیان کی خصوصیات کو سمجھنے کے لیے ان کے مکمل کلام کا مطالعہ ضروری ہوگا۔ ان کی غزلوں کو یکجا کرکے محفوظ کرنا اور ان کے ادبی پس منظر پر مزید تحقیق کرنا وانمباڑی کے مقامی ادبی ورثے کی حفاظت میں ایک قابلِ قدر قدم ثابت ہوسکتا ہے۔

اسرار صاحب کی تصویر ان کے پوتے عزیزم فیض نے ارسال کی ہے، جس کے لیے وہ شکریے کے مستحق ہیں۔ یہ تصویر صرف ایک مرحوم بزرگ کا عکس نہیں، بلکہ ایک ایسی نسل کی یادگار ہے جس نے ادب سے محبت کو اپنی زندگی کا حصہ بنایا اور اپنے دروازے اہلِ قلم کے لیے کھلے رکھے۔

آج جب اردو کی بہت سی مقامی ادبی روایتیں دستاویزات کی کمی کے باعث رفتہ رفتہ نظروں سے اوجھل ہو رہی ہیں، ایسے میں اسرار صاحب جیسی شخصیات کا تذکرہ اور ان کے کلام کی اشاعت ایک اہم ادبی خدمت ہے۔ وانمباڑی کی تاریخ میں ان کا ذکر اس حقیقت کی یاد دہانی ہے کہ ادب کی آبیاری صرف شاعر نہیں کرتے؛ اس کے لیے وہ میزبان، سرپرست اور ادب دوست خاندان بھی ضروری ہوتے ہیں جو تخلیق کاروں کو عزت دیتے اور ادبی روایت کو زندہ رکھتے ہیں۔

محمد نوراللہ اسرارؔ مرحوم کی بارہ غزلوں میں سے ایک غزل کی اشاعت اسی سلسلے کی ایک کڑی ہے۔ امید ہے کہ یہ پیش کش قارئین کو ان کے کلام سے روشناس کرانے کے ساتھ ساتھ وانمباڑی کے اس ادبی ماضی کی طرف بھی متوجہ کرے گی جسے محفوظ کرنا ہماری مشترکہ ذمہ داری ہے۔

اللہ تعالیٰ مرحوم کی مغفرت فرمائے اور ان کی ادبی یاد کو زندہ رکھنے کی اس کوشش کو قبول فرمائے۔ آمین۔

اسرار صاحب کی غزل

ازل سے آج تک بھی گردشِ ایام ہے ساقی

نہ تب آرام تھا ساقی, نہ اب آرام ہے ساقی

مرے خُم خانہء ہستی سے اتنا صاف ظاہر ہے

صراحی سربسر خالی, شکستہ جام ہے ساقی

کہاں وہ بادہِ گلرنگ, وہ مسرور کُن لمحے

کہ تشنہ مدتوں سے رِند مے آشام ہے ساقی

عمل پر منحصر ہے جب مدارِ نیک و بد اپنا

مشیّت مفت میں پھر کس لئے بدنام ہے ساقی

جو تو چاہے تو میری مشکلیں آسان ہو جائیں

تیری رحمت کا چرچا دو جہاں میں عام ہے ساقی

تیرا در چھوڑ کر اسرار جائے تو کہاں جائے

ہجومِ یاس کا مارا ہوا ناکام ہے ساقی

Muhammad Noorullah Asrar: Remembering a Literary Patron of Vaniyambadi

BY: Syed Akbar Zahid

The history of Urdu literature is not confined to books, collections of poetry and celebrated writers. It also belongs to those who nurtured literary culture in their homes, welcomed poets with warmth and helped preserve the traditions of poetry and intellectual exchange. Muhammad Noorullah Asrar, a late poet and literary enthusiast of Vaniyambadi, deserves to be remembered in this wider history of literary patronage.

Asrar Sahib combined a life of business with a deep affection for Urdu literature. A leather merchant by profession, he maintained a leather trading establishment in Madras, now Chennai, where offices and warehouses served traders associated with the industry. Yet business was only one dimension of his life. His love for poetry and his appreciation of literary talent formed another important part of his personality.

His magnificent haveli was more than a private residence. It was also a welcoming space for literary gatherings and distinguished guests. According to the family account shared with Alif News, his home hosted several celebrated poets of the Indian subcontinent, including Jigar Moradabadi, Mahir ul Qadri and Amjad Hyderabadi. Their association with Asrar Sahib reflects the connections that linked Vaniyambadi’s literary circles with the wider world of Urdu poetry.

Jigar Moradabadi was one of the most celebrated voices of the Urdu ghazal, admired for his lyrical expression and emotional intensity. Amjad Hyderabadi earned particular distinction as a master of the rubai, while Mahir ul Qadri was known for his contributions to poetry, prose and journalism. The recollection of these literary figures visiting Asrar Sahib’s residence offers a glimpse into an era when private homes could serve as important meeting places for poets, writers and admirers of literature.

Asrar Sahib was not merely an admirer of poetry; he was a poet himself. His literary inheritance continued through his son, Padiyari Manzoor Ahmed, who was also deeply interested in literature and regularly attended mushairas. In a valuable contribution to the preservation of his father’s work, Manzoor Ahmed shared twelve ghazals recorded in Asrar Sahib’s personal diary.

With his permission, these ghazals were transcribed for publication. The effort is significant because manuscripts and personal notebooks often preserve literary voices that might otherwise remain unknown beyond their immediate families. Bringing such work into the public domain gives readers an opportunity to encounter a neglected part of regional Urdu literary history.

The publication of one of Asrar Sahib’s ghazals in Alif News is therefore more than the presentation of an individual poem. It is an attempt to recover a literary memory, recognise the creative work of a local poet and preserve a cultural inheritance for future generations. A fuller appreciation of his poetic achievement will require a careful study of all twelve ghazals, their language, themes and literary context.

Asrar Sahib’s photograph was kindly shared by his grandson, Faiz. His contribution is gratefully acknowledged. The photograph carries a significance beyond personal remembrance: it reconnects today’s readers with a generation whose affection for Urdu literature found expression not only in writing but also in hospitality, friendship and the encouragement of poets.

At a time when the literary histories of many smaller towns remain inadequately documented, remembering figures such as Muhammad Noorullah Asrar is especially important. Literary culture survives through the combined efforts of poets, readers, hosts, patrons and families who preserve manuscripts and memories. The literary gatherings associated with Asrar Sahib and the recovery of his ghazals remind us that the cultural identity of a town is shaped as much by such quiet contributions as by its most famous writers.

The publication of one of his twelve ghazals marks a modest but meaningful step towards preserving Vaniyambadi’s Urdu heritage. It is hoped that this tribute will encourage further research into Asrar Sahib’s life and poetry, and inspire the preservation of other manuscripts and recollections associated with the town’s literary past.

May his memory continue to inspire affection for Urdu poetry and respect for the literary traditions of Vaniyambadi.