الف نیوز شمارہ نمبر: 265|تاریخ: 24 محرم الحرام 1448ھ|10 جولائی 2026|جمعہ

اداریہ

سیّد اکبر زاہد

اقتدار کی سیاست یا جمہوریت کی تجارت؟

جمہوریت صرف انتخابات کا نام نہیں، بلکہ عوام کے اعتماد، سیاسی دیانت اور نظریاتی استقامت کا نام ہے۔ جب عوام کسی امیدوار کو ووٹ دیتے ہیں تو درحقیقت وہ اس کے ساتھ اس جماعت، اس کے منشور اور اس کے نظریے پر بھی اعتماد کا اظہار کرتے ہیں۔ اسی لیے منتخب نمائندے کی وفاداری صرف ایک سیاسی جماعت کے ساتھ نہیں بلکہ عوام کے مینڈیٹ کے ساتھ بھی ہوتی ہے۔

ایسے میں اگر کوئی رہنما اپنی جماعت چھوڑ کر حکمران جماعت میں شامل ہو اور چند ہی گھنٹوں کے اندر اسے راجیہ سبھا کے لیے امیدوار نامزد کر دیا جائے، تو یہ واقعہ محض سیاسی تبدیلی نہیں رہتا بلکہ جمہوریت کے اخلاقی ڈھانچے پر ایک سنگین سوالیہ نشان بن جاتا ہے۔

یہ کہنا درست ہوگا کہ قانون شاید اس عمل کی اجازت دیتا ہو، لیکن ہر قانونی عمل اخلاقی بھی ہو، یہ ضروری نہیں۔ سیاست میں اخلاقیات کی اہمیت قانون سے کم نہیں ہوتی۔ اگر سیاسی جماعتیں مخالف جماعتوں کے منتخب نمائندوں کو فوری سیاسی انعامات دے کر اپنی صفوں میں شامل کریں تو عوام کے ذہن میں یہ سوال پیدا ہونا فطری ہے کہ کیا اقتدار اب اصولوں سے نہیں بلکہ سیاسی سودے بازی سے حاصل کیا جا رہا ہے؟

سب سے بڑا نقصان عوامی اعتماد کو پہنچتا ہے۔ ووٹر یہ محسوس کرنے لگتے ہیں کہ ان کا ووٹ کسی نظریے یا عوامی خدمت کے لیے نہیں بلکہ اقتدار کے ایوانوں میں ہونے والی سیاسی لین دین کا حصہ بن گیا ہے۔ اگر منتخب نمائندے عوام کے مینڈیٹ کو ذاتی سیاسی مستقبل کے لیے استعمال کریں تو یہ عوام کے اعتماد سے انحراف ہے، خواہ اسے قانونی جواز ہی کیوں نہ حاصل ہو۔

اس صورتِ حال میں صرف جماعت تبدیل کرنے والے رہنما ہی نہیں بلکہ حکمران جماعت بھی عوامی احتساب سے مبرا نہیں ہو سکتی۔ اگر کسی جماعت کی سیاسی طاقت کا انحصار مخالفین کو توڑنے اور فوری سیاسی مراعات دینے پر ہو تو یہ اس کی نظریاتی قوت کے بجائے اقتدار کی کشش کو ظاہر کرتا ہے۔ مضبوط جمہوریتیں مخالفین کو کمزور کرکے نہیں بلکہ عوام کا اعتماد جیت کر مضبوط ہوتی ہیں۔

جمہوریت میں ہر شخص کو اپنی سیاسی وابستگی تبدیل کرنے کا حق حاصل ہے، لیکن اگر یہ تبدیلی واقعی ضمیر، اصول یا نظریے کی بنیاد پر ہو تو اس کا سب سے باوقار راستہ یہی ہے کہ عوام کے سامنے دوبارہ جایا جائے اور ان سے نیا مینڈیٹ حاصل کیا جائے۔ عوامی مینڈیٹ کے بغیر حاصل ہونے والی سیاسی مراعات ہمیشہ سوالات کو جنم دیتی ہیں۔

ہندوستان جیسے عظیم جمہوری ملک کو ایسی سیاست کی ضرورت ہے جو وفاداری خریدنے کے بجائے اعتماد حاصل کرے، مخالفین کو توڑنے کے بجائے عوام کی خدمت کرے، اور اقتدار کو مقصد نہیں بلکہ عوامی خدمت کا ذریعہ سمجھے۔ ورنہ سیاست سے اخلاقیات کا خاتمہ اور عوام کا جمہوریت سے اعتماد اٹھ جانا، دونوں ہی اس ملک کے جمہوری مستقبل کے لیے نیک شگون نہیں ہوں گے۔

EDITORIAL

BY: SYED AKBAR ZAHID

Power Politics or the Marketplace of Democracy?

Democracy is far more than the conduct of elections. It rests upon public trust, political integrity, and fidelity to the mandate given by the people. When citizens cast their votes, they do not merely choose an individual; they endorse a political vision, a party’s ideology, and a set of promises. That mandate is not the personal property of an elected representative—it is a public trust.

When politicians resign from the party through which they entered Parliament, join the ruling party, and within hours are rewarded with nominations to the Rajya Sabha, the issue goes far beyond ordinary political realignment. It raises serious moral and democratic concerns about whether political loyalty has become a commodity to be exchanged for power.

Such actions may be legally permissible, but legality alone cannot be the measure of democratic morality. Politics demands higher ethical standards than mere compliance with the law. When immediate political rewards follow party defections, the public is left wondering whether parliamentary positions are being earned through democratic conviction or negotiated through political convenience.

The greatest casualty is public confidence. Voters begin to question whether their mandate represents the will of the people or simply a bargaining chip in the corridors of power. When elected representatives use the mandate entrusted to them as a stepping stone for personal political advancement, the spirit of representative democracy is inevitably weakened.

The moral responsibility does not lie only with those who defect. It also extends to the ruling party that embraces and rewards them so swiftly. A political party truly confident of its ideology and public support should expand by winning the trust of citizens—not by creating the perception that political defections are rewarded with prestigious offices.

Every politician has the constitutional right to change political affiliation. Yet democracy demands accountability alongside freedom. If a leader genuinely parts ways with a party on grounds of conscience or principle, the most honourable course is to seek a fresh mandate from the people rather than accept immediate political promotion.

India’s democratic institutions have grown stronger through public participation, constitutional values, and electoral accountability. They deserve a political culture where loyalty is inspired by conviction rather than incentives, where parliamentary offices are viewed as instruments of public service rather than political rewards, and where the people’s mandate remains sacred. If that principle is compromised, democracy may retain its procedures, but it risks losing its soul.